韓国済州島で開催されているアジアの作家達の『ポスト・トラウマ』戦争の惨禍を描く企画展に沖縄から金城実氏作品群

現在韓国済州島で開催されている『ポスト　トラウマ』アジアの戦争被害を描く各国の作家の展示会が６／２４まで韓国済州島立美術館で開催されております。それを報じる新聞記事と、会場で配布されているパンフレットを藤井こうのすけ氏が邦訳くださいました。パンフレット写真および会場写真は私が撮影いたしました。中国の作家の大作テーマは「７３１部隊」水墨画のようですが唯一色が使われているのは「日の丸」の赤、１箇所だけの壮絶な作品。そして沖縄からは金城実さんの作品群が大迫力。必見の企画展かと思います。この場を借りて邦訳してくださった藤井こうのすけ氏に深く感謝いたします。

展示名：4・3 70周年特別展「ポストトラウマ」 展示場所：済州道立美術館企画展示室・常設展示室 展示期間：2018年3月31日（土）～6月24日（日） 参与作家：カンヨベ、金胜、权伍松、Dinh QLê、朴キョンフン、山城知佳子、吴为山、梅丁衍、Jane Jin Kaisen、金城実、彭泓智、洪成譚

展示紹介 済州道立美術館は、済州島4・3 70周年を迎え、20世紀の東アジアのジェノサイドをテーマに「4・3 70周年特別展―ポストトラウマ」を準備した。済州4・3、光州5・18、ハルピン731部隊、南京大虐殺、沖縄良民虐殺、台湾2・28、ベトナム戦争などで国家暴力によって発生した犠牲者の傷と痛みを覚え、同時代的な人権回復と共生の価値に昇華させて、平和のメッセージを伝えるため企画した。 済州は美しい風光の裏に抵抗と受難の深い傷を秘めた島だ。1947年3月1日を基点に1954年9月21日までに政府と米軍政の武力衝突と鎮圧過程で、万人の犠牲者が発生した。済州は一方的な弾圧の対象であり、孤立した小さな島で分断と冷戦の構図が集約されて多くの犠牲を強要された。今回の特別展ではこうした歴史的事件の中に隠された個人の苦痛と傷を取り入れている。特に、韓国の民衆美術1世代作家として済州の自然と歴史をキャンバスに入れてきたカンヨベの「不仁」は、済州4・3歴史画の連作の最後の作業で、当時、多くの犠牲者を出した済州島朝天北村の傷跡を描いた作品だ。作家は事件が起きた場所の風景を作品全面にクリアーしたことで、残酷さと胸が痛む歴史を隠喩的に表現している。老子の「道徳経」から出た「天地不仁」は「天と地は善良ではない」という意味で、すぐ天地は万物の絶え間ない変化において善良な心を使うのではなく、自然そのまま行うだけという意味だ。一方、済州4・3抗争と米国の帝国主義的な本性に注目して時代の精神を反映した作品の世界を具現するパクキョンフンは歴史的真実を真正面で凝視し、狂気の歴史に倒れた「土民」の人生を破格的な版画連作で表現する。パクキョンフンは、済州を「母」、「土民」などに象徴化して済州4・3を美術表現の領域に引き上げているが、中枢的な役割を果たしてきたという評価を受けている。また、6・25戦争以後、最も多くの死傷者を出した政治的悲劇だった光州5・18は韓国民主化過程に最も大きな事件の一つだ。光州民主化運動に市民たちに直接参戦し、光州を代表する民衆美術作家である洪成譚は、農民、労働者、学生運動組織と結合して現場での壁画、版画、張り紙と同じような活動をした。光州5・18の具体的で事実的な場面を形象化した彼の「呉越連作版画」はオユン、李チョルスとともに韓国の代表的な民衆版画と評価されている。 展示の視線は済州と光州だけにとどまらず、周辺隣国に向かう。日中戦争当時、致命的な生体実験が行われたハルピン731部隊の残忍さを告発する权伍松の水墨画と金胜の版画作品も紹介されている。ハルピン731部隊では、伝染病を研究して、大量破壊兵器を作るために、無辜の良民と家畜を生体実験した。朝鮮族である权伍松は東アジアの歴史の惨状を現代水墨画へと着実に表現してきた。ハルピン安重根記念館の大型記録画「安重根伊藤を虐殺する」とハルビン731部隊の惨状を描いた大型壁画で国内外に知られた。权伍松の「日蚀」は、ハルピン731部隊の生体実験「マルタ」の残忍さを直観的に感じることができるようにした。一方、金胜の「人民が日本の孤児の世話をする（方正人民收養日本遺孤）」は20世紀初頭、日本が中国の東北地域、植民統治のために100万人の民間人を派遣した日本の開拓団と関連したテーマを扱っている。侵略者日本人が捨てた後世の中国人が面倒を見ることにより、種族、国家を超越し、人間の本性の中で最も偉大な母性愛と博愛の精神を表現する。また、アジアのホロコーストと呼ばれる南京大虐殺は、日中戦争で中国の首都だった南京を占領した日本軍が犯した大規模な虐殺事件を指し、中国では「南京大屠殺」、日本では「南京事件」という。正確な被害者数は確認できないが、約6週間、日本軍に30万人の中国人が残酷に虐殺されており、レイプの被害を受けた女性の数も8万人余りにのぼるものとされている。南京大虐殺犠牲者の暮らしを自分の芸術世界を通じて表現した吴为山の彫塑作品は写真で展示される。吴为山は中国、聖人と家族、女性、子どもなど対象の精

神と本質を把握して作家の個性を吹き込み、その特徴が表れるように表現する代表的な人物彫刻家だ。南京大虐殺記念館の前にある吴为山の群像は芸術的魂が一番よく入った作品として評価される。このうち高さ11.5mの「家破人亡」は「家庭は破壊されて人は死んでいく」という意味で、亡き子を抱いて慟哭する母親の形状を描写した作品である。 日本の沖縄の良民虐殺の痛みを記録した作品も紹介される。沖縄戦争と戦後沖縄の民衆らの闘争の人生を作品に昇華させてきた金城実の「恨の碑」は沖縄戦争当時、強制連行された朝鮮人の軍

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と従軍慰安婦の犠牲を追悼するために製作された。目を隠したまま、日本殉死によって強制連行されている息子を見ながら、悲しむ母親の様子をリアルに表現した。「恨の碑」は沖縄戦争当時、韓国人強制徴用被害者の魂を称えるため、日本の市民団体が「恨の碑」の建立に向けた会合'を発足して、自発的募金を通じて製作され、慶尚北道英陽郡に設置されている。一方、山城知佳子は、植民地抑圧を経験した沖縄に滞在し、過去の住民らに加えられた暴力の真相を告発してきた。 今回の展示に紹介される「土の人」は私たちが踏み越えて生きている「土地」の意味を記憶の伝達と連結して表現する。 第2次世界大戦当時の沖縄戦の惨状を沖縄住民の目で描いており、済州4・3も一緒に盛り込んでいる。

カリフォルニアで美術を勉強して、ニューヨークで写真を学んだベトナム作家Dinh QLêは、戦争と移民問題に関する作品を継続して製作してきている。特に彼は国家と社会の歴史とその歴史の陰に隠れて注目されなかった個人の経験と記憶を通じた歴史、この二つの層位を編んで歴史の裏面と矛盾を現しており、ある事件が認識されて記憶される方式を新たに照明する作業に集中する。ドキュメンタリー「農夫とヘリコプター（Farmers and Helicopters）」にはヘリコプターを恐れている高齢者たちと若いヘリコプター開発者を取材した内容が盛り込まれている。ここには歴史という枠の中では見えないベトナム戦争とその歴史の中で葛藤する人たちの姿が刻まれている。ベトナム人にとって大きなプロペラを回転させながら彼らの土地に強い風を飛ばすヘリコプターこそ戦闘機以上の攻撃と侵略の象徴だ。

Jane Jin Kaisenは1980年の済州島で生まれた韓国系デンマ

ークビジュアルアーティストであり、映画製作者である。デンマークで育った彼女は現在、済州島に住んでいる。Kaisenは実験のドキュメンタリー、マルチチャンネルビデオ設置、公演ビデオアート、写真やテキストなど多様な媒体を使用する。彼女の作品は様々な社会と文化、政治の現実との交差点で作られる。 彼女は個人や集団の歴史と理解の交差点で記憶と移住、翻訳、変位に関するテーマを扱っている。作家の各作品は自らの美的、談論的探求に推進されると共に、多国籍の歴史に対する多角的な調査を並行する。 Jane Jin Kaisenの「ぬぐえない記憶（Remains）」は、ハルピン731部隊、沖縄良民虐殺、6・25戦争、済州4・3事件など四つのテーマを扱っている。ジェンダー的観点から東アジアにまつわる戦争の記憶を扱っており、この記憶を理解する必要性は4人のナレーター-ワンスィにはWang Xuan、鈴与田嘉里、こずえ秋葉林、Koh Chunjaなどによって強調される。 今回に済州都立美術館で企画した「4.3 70周年特別展―ポストトラウマ」は4・3の傷を平和という人類史的な普遍の価値で再解釈する展示である。今回の展示を通じて、20世紀の東アジアジェノサイドの歴史に面して、大量虐殺の痛みを平和と共存のメッセージで昇華させることができるきっかけになるだろう。